Artículos – La Trinidad de los Evolucionistas 1
John Ankerberg y John Weldon señalan que la materia, el tiempo y el azar constituyen la santa trinidad de los evolucionistas. De hecho, estas tres cosas son todo lo que es eterno y omnipotente en el esquema evolutivo: la materia, el tiempo y el azar. Juntos han formado el cosmos como la conocemos. Y ellos han usurpado a Dios en la mente de los evolucionistas.
Ankerberg y Weldon citan a Jacques Monod, Premio Nobel 1965 por su trabajo en bioquímica. En su libro “El Azar y la Necesidad”, Monod escribió: “El hombre es el único en la inmensidad insensible del universo, del que surgió por casualidad…. El azar solo está en el origen de toda innovación, de toda la creación en la biosfera. El puro azar, absolutamente libre pero ciego, está en la raíz misma del edificio estupendo de la evolución”.
Obviamente, eso está muy lejos de ser creado a imagen de Dios. También es totalmente irracional. La idea de la evolución no sólo despoja al hombre de su dignidad y su valor, sino que también elimina el fundamento de su racionalidad. Porque si todo sucede por casualidad, entonces, en el sentido último, nada puede tener algún propósito real o significado. Y es difícil pensar en cualquier punto de partida filosófico que sea más irracional que eso.
Pero un momento de reflexión revelará que el azar, simplemente no puede ser la causa de algo (y mucho menos la causa de todo). El azar no es una fuerza. El único sentido legítimo de la palabra azar tiene que ver con la probabilidad matemática. Si usted lanza una moneda y otra vez, los cocientes de probabilidad matemática sugieren que caerá de un lado alrededor de cincuenta veces de cada cien. Por ello decimos que cuando se tira una moneda, hay un cincuenta y cincuenta de “probabilidad” de que va a caer de un lado.
Sin embargo, la “casualidad” no es una fuerza que realmente puede voltear la moneda. El azar no es una inteligencia que diseña el modelo de probabilidades matemáticas. La probabilidad no determina nada. La probabilidad matemática no es más que una manera de medir lo que realmente sucede.
Sin embargo, en el lenguaje naturalista y evolutivo, el “azar” se convierte en algo que determina lo que ocurre en ausencia de cualquier otra causa o de diseño.
Considere la posibilidad de observación de Jacques Monod otra vez: “el azar… está en el origen de toda innovación, de toda la creación”.
En efecto, los naturalistas han atribuido a la casualidad la capacidad de producir y determinar lo que ocurre. Y eso es un concepto irracional.
No hay eventos sin causa. Cada efecto está determinado por alguna causa. Incluso la cara de una moneda, simplemente no puede ocurrir sin una causa determinada. Y el sentido común nos dice que si la moneda sale cara o cruz, también está determinado por algo.
Un número de factores (como la cantidad precisa de fuerza con la que la moneda se voltea y la distancia que debe caer antes de golpear el suelo), determinar la número de revoluciones y rebotes que hace antes de aterrizar en un lado o el otro. Aunque las fuerzas que determinan la cara de una moneda pueden ser imposibles para nosotros controlar con precisión, son las fuerzas, y no el “azar” lo que determina si llegamos a cara o cruz.
Lo que puede parecer totalmente aleatorio e indeterminado para nosotros es, no obstante determinado de manera definitiva por algo. No es causado por mera casualidad, porque el azar no existe simplemente como una fuerza o una causa. El azar es nada.
(CONTINÚA…)
Por Armando Valdez
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